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围炉夜话

【围炉夜话】第七十五则:门户之衰_全文|翻译|译文(完整)-

February 8
【围炉夜话】第七十五则:门户之衰_全文|翻译|译文(完整)-
孔子说:"如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已!"而周公为武王之弟,周代的的礼乐行政都由他订定,足见周公才华之美.由此可知,倘若有一个人,他的才华像周公一般美好,而为人却骄傲鄙吝,孔子说这个人在其他方面,也就没有什么可看之处了.为什么呢?因为,才能是用来服务人群.造福社会的,一个骄傲鄙吝的人,不但瞧不起别人,更是吝于贡献自己,再高的才华又有什么用呢? 颜渊是孔门弟子中德行最好的,孔子屡次称赞他,但是他却更为谦虚,更努力学习.我们现代人,论学问品性,有几个人能比得上当时的颜渊呢?然

【围炉夜话】第七十三则:助人在心 虑事在精_全文|翻译|译文(完整)-

January 31
【围炉夜话】第七十三则:助人在心 虑事在精_全文|翻译|译文(完整)-
济世不一定要用钱财,许多事,不用钱财也是可以做得很好的.有许多事,在他人可能要大费周折,而自己只是举手之劳.只要处处留意,便可发现需要帮助的人很多,这些帮助,有时是不需要靠金钱的.所谓济世,无非是自己经常存着方便他人的心.就像在路上拾起一块滑脚的果皮,上车时让老年人先行,这些都是便利他人的行为.有这样的存心,便是一个可敬的人. 一个人天资虽不聪颖,但凡事只要仔细地考虑清楚,计划周详,谨慎地去做,必然也会成为一个能干的人.所谓"愚者千虑,必有一得;智者千虑,必有一失."天生聪明的人,因为

【围炉夜话】第六十二则:贫富不改志 义利自选择_全文|翻译|译文(完整)-

January 21
【围炉夜话】第六十二则:贫富不改志 义利自选择_全文|翻译|译文(完整)-
公子荆善于治理家产,最初并没有什么财富,但他却说:"尚称够用!"稍有财富时就说:"可称完备了!"到了富有时,他说:"可称完美无缺了!"在这段由贫至富的过程中,他不断地致力生产,并抱着知足的态度,所以贫能安贫,富能安富,始终保持心境上的裕如.齐景公养马千匹,死了以后并没有值得百姓称赞的美德;伯夷叔齐不肯食用周粟,最后饿死在首阳山,而人民却争相称道.可见得一个人"富有"或"贫穷",不在财富,而在道德.其实,读公

【围炉夜话】第七十一则:贫寒更须读书 富贵不忘稼穑_全文|翻译|译文(完整)-

January 9
【围炉夜话】第七十一则:贫寒更须读书 富贵不忘稼穑_全文|翻译|译文(完整)-
家境再穷,也要让子孙读书,是因为"不读书,不知义",而不是为了要子孙取功名富贵来改善现况.古人囊萤映雪.凿壁偷光,再穷还是能读书.人最初原是白纸一张,全靠读书知道做人的道理.若是不读书,本性良善又不受环境影响的人当然很好,可是生性浮躁,容易受影的人,就可能误入歧途而不自知.读书的目的在变化气质,本性不良的使其良善,本性已佳的使其成材.因此,即使家里再贫寒,也要让子弟读书. 富贵本非偶然,一定是从贫军中一点一滴努力挣来的.能够记取耕种的艰辛,一方面是不忘本而更加珍惜现在;一方面也是提醒自

【围炉夜话】第六十七则:偷安败家 争赀必伤_全文|翻译|译文(完整)-

December 26
【围炉夜话】第六十七则:偷安败家 争赀必伤_全文|翻译|译文(完整)-
做长辈的,应培养子孙勤奋的习性,而不应纵容他们好逸恶劳,否则,子孙必定流连于声色犬马的场所.而酒能乱性,色能伤身,一旦陷溺,如何能不因酒色而做出败坏门风的事情?要子孙好,就要教导他们吃苦耐劳,可见得长辈的教育态度,十分重要. 如果专教子孙谋利,而不教他们孝悌忠信之道,子孙势义沦为"喻于利"的小人.在他们眼里,个人的利益比人伦亲情还重要,因此,逢到分财产.争利害的场面,必定骨肉相伤,败坏人伦.倘若能教子孙孝悌之道,家中必是充满着父慈子孝.兄友弟恭的和谐气氛,兄弟更能相互合作扶持,拓展家业

【围炉夜话】第七十二则:俭可养康 静能生悟_全文|翻译|译文(完整)-

December 18
【围炉夜话】第七十二则:俭可养康 静能生悟_全文|翻译|译文(完整)-
人若过惯俭约的生活,就不会贪慕物质享受,自然不容易再为物质而改变心志,所以说俭可以养廉.其实,华服美食的生活,总不如竹篱茅舍的生活来得清闲自在,更接近自然.人心在纷争扰攘中,容易被五光十色所迷,无法酝酿出深刻的智慧.只有在心情宁静时,一方心湖澄澈清明,能照见天光云影与万物的生机,这时,即使是听一声鸟鸣,或是观赏一朵花的凋落,都能体会到生命的至理.因为,这时花已非花,鸟亦非鸟,甚至自己,也未必是原先那自己了.所谓"淡泊以明志,宁静以致远",确实极有道理. 一辈子快乐无忧的过日子,几乎是我

【围炉夜话】第六十四则:作善降祥 不善降殃殃_全文|翻译|译文(完整)-

December 1
【围炉夜话】第六十四则:作善降祥 不善降殃殃_全文|翻译|译文(完整)-
善恶的报应,往往不待来世.善有善报,本乎人情,恶有恶报,因其不能见容于社会国法.我们称天堂的美境,地狱为苦境;为善的人心神怡悦,受人爱戴,内心一片祥和,何异于天堂境界?作恶的人心神不宁,身在人间,心在饿鬼修罗,众人避之惟恐不及,不必等法理人情诛伐他,早已自入地狱了.因此,天堂和地狱,实际上完全系于人心的善恶之念,正如佛家所说"一念善即天堂,一念恶即地狱." 人都有向善的心,圣愚原无分别,只要有心为圣贤,便可以成圣人贤者.而平庸的人若自认愚笨,不求突破,终其一生也是庸愚之辈.例如近代的武

【围炉夜话】第六十六则:君子救世 圣贤忧民_全文|翻译|译文(完整)-

November 17
【围炉夜话】第六十六则:君子救世 圣贤忧民_全文|翻译|译文(完整)-
嵇康.阮籍皆为竹林七贤之一.嵇康放浪形骸,常有抨议儒家的言论;而阮籍不拘礼俗,饮酒纵车,途穷而哭.两人皆不循世俗轨范,除了关乎性情,与时代背景也极有关系.但是后代读书人,多仿东晋名士,故作风流,一则没有当时的时代背景;二则没有他们的性情才气,在太平盛世仿效竹林七贤的放任行为,无非是自乱礼法,东施效颦而已. 孔子叫子路问,遇到长沮.桀溺两个隐士.他们在乱世里独善其身,而且论为孔子之道不可行,不如避世自求多福.事实上,圣人与隐士不同之处便在于此,圣人有悯世之心,不忍生灵涂炭,人心隐溺.并非他不能隐世

【围炉夜话】第七十则:戒伐戒矜 自求仁义_全文|翻译|译文(完整)-

November 14
【围炉夜话】第七十则:戒伐戒矜 自求仁义_全文|翻译|译文(完整)-
伐和矜都是自我夸耀的意思,由字的本身看来,便知道伐和矜有自我杀伤的涵义.而由事实看来,又何尝不是如此呢?自夸自大的人,必定惹得人人厌恶.不要说没有长处,就算有一些长处,也未必能令人心服.因为,人在自夸自大的时候,难免会贬抑他人,有谁愿意受他毁谤?不是远离他,就是内心鄙视他,或是还以颜色,这岂不是一种伤害?岂不是以戈自伐,以矛自刺吗?欢喜自我夸耀的人实在应该三思啊! 仁字的旁边是一个"人"字,义字的下面是一个"我"字,可知仁义不必远求.因为"仁"者

【围炉夜话】第七十四则:怀振奋心 说切直话_全文|翻译|译文(完整)-

October 27
【围炉夜话】第七十四则:怀振奋心 说切直话_全文|翻译|译文(完整)-
闲居的时候,最容易流于懒散而不知节制,若是没有高远的理想和策励之心,便不知不觉白白的蹉跎大好光阴,人也会变得安于逸乐.如果因此而丧失一颗向上的心,那么,闲居就变成有害的事了.事实上,聪明的人正是利用闲居的时候来充实自己的,因为,忙碌使人没有时间考虑其他的事情,惟有在空闲时,才可能自我充实.生活闲散,又没有一点振奋的心,一个人真的会过得了无生气.这段话,真是教我们过日子的至理名言. 和许多人相聚在一起时,不要总是说些言不及义的话,古人好友相聚,常互相勉励,言恳切正直,彼此都能有所长进.因此,古人交

【围炉夜话】第二十则:明辨是非 不忘廉耻_全文|翻译|译文(完整)-

September 19
【围炉夜话】第二十则:明辨是非 不忘廉耻_全文|翻译|译文(完整)-
什么事是对的?什么事是错的?如何做才正确,何种法该避免?这些都是我们遇到事情时首先要考虑的,而这些,都决定于我们的心.所谓"是非",并不光是指事情的对错,同时也代表着善恶.有些事对错并非十分明显,这时更要仔细判别,以免做下错事.如果我们的心对事情的是非判别得很清楚,那么,就不会因外在的环境的影响而改变我们的行为,同时也会毫不犹豫地知道自己该怎么办."廉"是不取不该取之物,"耻"是对不当的行为有惭愧改过的心.能做到"廉耻"的地步

【围炉夜话】第六十八则:沉实谦恭 忠厚勤俭_全文|翻译|译文(完整)-

September 8
【围炉夜话】第六十八则:沉实谦恭 忠厚勤俭_全文|翻译|译文(完整)-
自古以来,有心的父兄多教导子弟诚实稳重,待人谦恭.为人子弟的,若能谨遵父兄的教诲,一来能孝悌忠信,二来能醇厚稳重,这便是父兄的好子弟.长辈的阅历经验总是比自己丰富,不听他们的劝告,盲目乱闯,经常会失之莽撞,怎能成为醇潜受教的好子弟? 祖宗的家法,多半是前人经验的累积,不可轻易毁弃.忠厚勤俭,是我们祖先用来教训后代的美德,以目前来看,仍然是教导子弟的好德目.忠厚足以兴业,勤俭足以兴家.能忠厚勤俭的人,一定能兴业积富,家道自然可历久而不衰了.

【围炉夜话】第七十六则:凝浩然正气 法古今完人_全文|翻译|译文(完整)-

August 19
【围炉夜话】第七十六则:凝浩然正气 法古今完人_全文|翻译|译文(完整)-
文天祥正气歌有云:"天地有正气,杂然赋流形,下则为河岳,上则为日星,于人曰浩然,沛乎塞苍冥."所谓的忠臣孝子,他们之所以能为忠孝奋不顾身,就是因为他们心中有一股浩然正气,而这种洁然正气,本来每一个人都是具备的,只是他们能扩而充之为忠为孝.他们的那股正气,足以"惊天地.泣鬼神".因此,连鬼神也要护卫他们.至于一般人,常因利欲薰心,不知道涵养自己的浩然正气,渐渐地,这股正气就消失了.要如何涵养自己的正气呢?孟子说得最清楚:"以直养而无害,则塞于天地之间.&qu

【围炉夜话】第六十则:安守本业 不合浊流_全文|翻译|译文(完整)-

August 15
【围炉夜话】第六十则:安守本业 不合浊流_全文|翻译|译文(完整)-
在过去的农业社会,只要家里有一亩田,总还可以衣食无缺,不同于商场的钻营,得失差别甚大.一个种田的,一不明商场利害;二不解人情世故;三没有社会关系,若不专心务农,而与人在商场上争名逐利,常是失败的居多,搞不好还要变卖祖产.何况商场的事情,起伏不定,也许今天身无长物,明朝却摇身一变而为暴发户,也有人投资做生意,以致于血本无归,这不是质朴的种田人所能明了的,不能"知己知彼",怎么可能在商场上立足呢?不如守着一亩方田,春耕.夏耘.秋收.冬藏,淡泊名利,如此反而能过成.何必以"世代不竭

【围炉夜话】第二十一则:辨别愚假 识破忠恶_全文|翻译|译文(完整)-

July 7
【围炉夜话】第二十一则:辨别愚假 识破忠恶_全文|翻译|译文(完整)-
忠和孝原本没有什么道理可讲,因为这是出于人的至诚和天性,是一种至情至性.无怨无悔的感情.无论是国家之情.父母之情,乃至于友人之情,发挥到至诚处,都是无所计较,在外人看来也许是愚昧的,不可理喻的;然而,情之为物,本就河理喻."忠"字之下带"心","孝"字是"子"承"承"下,这都说明它们包含了相当深厚的感情.所谓"情到深处无怨尤",任何情感皆是如此,这岂是太过聪明.工于心计的人所能做到的?

【围炉夜话】第六十五则:和平处事 正直居心_全文|翻译|译文(完整)-

June 22
【围炉夜话】第六十五则:和平处事 正直居心_全文|翻译|译文(完整)-
我们要懂得随顺人情,所谓"入境随俗",就是告诉我们要随和处世.做任何事总要合乎常理,才不会令人侧目.违背风俗以求取名声的人,无非是一些肤浅之徒,不但不清高,反而愚蠢得很,他们只是想引人注目而已,更不可能移风易俗了.因为,风俗虽因时因地而有不同,但是,可以为多数人遵从的风俗,必定是当地人所认可的,不会因一二人的怪异行为而改变.因此,本章才告诫我们,不要矫俗干名. 真正的聪明人不以机巧为上,因为,他明白诚实及正直才是最可贵的品格,脚踏实地才是最稳当的处事方法.机巧只是显示一个人的小聪明罢了

【围炉夜话】第二十二则:权势之戒 奸邪之忌_全文|翻译|译文(完整)-

June 20
【围炉夜话】第二十二则:权势之戒 奸邪之忌_全文|翻译|译文(完整)-
至亲好友,原本是每个人最亲近的人,君子若得志,必然对自己的亲戚好友全力给予帮助,使自己所关心的人,也能过很好的生活;小人则不然.小人一旦得势,首先感受到他焰的,便是这些至亲好友,或颐指气使,或施小惠而辱其人格,这都是小人得势的丑态.却不知权势通常不长久,任何事到了顶峰之后,接着必定走下坡,何况是权势落在一个没有仁德足以把持他的小人手中呢?那更是如烟散云消,瞬间不见踪影,到那时,连最亲近的人都要唾弃他了,真的是自作自受.所以,人面临权势时,岂能不谦虚忌盈,行善保福?奸恶邪曲之辈,不但在乱世乘势作乱

【围炉夜话】第六十九则:莲朝开而暮合 草冬枯而春荣_全文|翻译|译文(完整)-

June 18
【围炉夜话】第六十九则:莲朝开而暮合 草冬枯而春荣_全文|翻译|译文(完整)-
天地之间的至理,经常是蕴涵在万物的生机里面.看到莲花的朝开暮合,最后到不能合起而凋落时,就要明白,富贵而挥霍无度,不知谨守,最后只有衰败一途.富贵而能守成,才是真正的富贵之道. 草木春天发芽,冬天枯萎,这种枯尽而复生,正是易经中"否极泰来"."剥极而复"的道理.我们常说:"斩草不除根,春风吹又生."一株小草,只要它的"根"仍在,便有源源不绝的生机.人何尝不是如此?即使处于极度穷困的境遇,只要心存振兴的志向,不自暴自弃,总有重见

【围炉夜话】第六十一则:安守本业 不合浊流_全文|翻译|译文(完整)-

June 16
【围炉夜话】第六十一则:安守本业 不合浊流_全文|翻译|译文(完整)-
人生有许多事情应当知足,又有许多事情不该知足.追求物质的环境,十分累人,欲望的深渊,也永远无法填满,如果一定要满足欲望才能快乐,那么可能要劳苦一生了."比上不足,比下有余",想想那些环境比自己差的人,一样在努力地生活着,而且比自己还认真.愉快.自己拥有的比他还多,应当更知足才是,何苦置身于物欲的洪流中呢?命运更不是人力所能控制,在感慨自己命运多舛之时,不妨看看那些而失怙.长而失学或肢体残废的人,就会觉得自己实在很幸运了.我们经常劝人"知足常乐",而自己就不能这么想吗

【围炉夜话】第六十三则:富贵宜廉 衣禄需俭_全文|翻译|译文(完整)-

April 27
【围炉夜话】第六十三则:富贵宜廉 衣禄需俭_全文|翻译|译文(完整)-
所谓"美服患人指,高明逼神恶",即是指富易遭人嫉妒,财富易使人起贪心,若为富不仁,或是仗势欺人,将他人的嫉妒和贪心,助长为忌恨心及谋夺心.地位显贵又喜欢到处示威的人,对上司无形中也造成了威胁,而使上司想除去他.如果能富而仁厚,贵而谦虚,才能获得大家的敬重,长保富贵而无大患. 一个人一生的衣禄,往往有一定的定数,就算没有定数,再富有的人也经不起长久的奢华浪费.正因为家财万贯,更该想到世上有许多一贫如洗的人,等待别人的救援,而能解衣衣人;同时,提醒自己富贵一长久,尤其"由俭入奢易
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